Какие цвета нужно смешать чтобы получился: Как сделать синий цвет при смешивании красок

«Дети — это не мороженое», — говорит нам мама.Она разбивает нут на прилавке. Мы с Анной засовываем Доритоса в рот, чувствуя неприятности. Фалафель — классический ужин для всей семьи Доннеллы. «Ты не какой-то шоколадно-ванильный вихрь», — говорит мама. «Вы человеческие дети».

Смешанный, как я понял, это оскорбление. Смешиваются вещи, а не люди.

Папа был темнокожим бородатым парнем, который в детстве тренировал наши баскетбольные команды. Предоставлено семьей Доннелла скрыть подпись

Папа был темным бородатым парнем, который в детстве тренировал наши баскетбольные команды.

В течение следующего десятилетия я перестану думать о себе как о смешанном. К счастью, мой родной город достаточно мал, поэтому мне почти никогда не приходится объяснять свое прошлое — все знают моих родителей. Папа — бородатый черный парень, который мягко говорит и тренирует Маленькую лигу, а мама — белая женщина в очках, которая страстно объясняет вещи и организует автопарк еврейской школы.

Когда я поступаю в колледж, я прикрепляю фото мамы и папы в своей комнате в общежитии, в равной степени хожу на мероприятия Управления по делам чернокожих студентов и Гиллеля и позволяю друзьям делать математические вычисления.«Смешанный» не в моем словаре. Я слышу это мимоходом, но не обращаю на это внимания, как от обычного оскорбления.

Когда «Что ты?» действительно всплывает — через незнакомцев в спортзале, в автобусе, в Taco Bell — я глубоко вздыхаю и ныряю. «Ну, бабушка моей матери по отцовской линии эмигрировала в США из страны, которую теперь назвали бы Украиной», к ужасу всех участников.

Я в восторге от того, что моя маленькая бука из Degrassi стала большой, и я наконец могу сказать: «Ты знаешь Дрейка? Я такой же, как он.«

Я прохожу начальную школу и колледж при условии, что вежливое общество соглашается с моей мамой, что называть кого-то« смешанным »бесчеловечно и навязчиво. Но однажды на работе я вижу, как кружится книга под названием« Смешанный я! ». Это актера лодки снов Тэя Диггса, который чернокожий и имел ребенка с Идиной Мензель (она же королева Эльза из Frozen ), которая была белой. Я потрясена, увидев это слово большими карандашными буквами, нацарапанными на обложке детской книги. книга.

Модельер Соня Смит-Канг сидит с актером Тэем Диггсом, когда он читает детям свою книгу Mixed Me в Лос-Анджелесе в 2015 году. Вивьен Киллилеа / Getty Images для Mixed Up Clothing Inc. скрыть подпись

Модельер Соня Смит-Канг сидит с актером Тэем Диггсом, когда он читает свою книгу Mixed Me детям в Лос-Анджелесе в 2015 году.

Я указываю на это своим товарищам по команде по Code Switch — людям, которые зарабатывают себе на жизнь пересечением самых границ расы, культуры и этнической принадлежности — ожидая излияния тонко сформулированного негодования. К моему удивлению, никого это не волнует.

Подобные вещи происходят постоянно. Коллега говорит об очаровании «смешанных» младенцев. Многонациональный друг публикует на Tinder статью о свиданиях как «смешанная» девушка.Я наткнулся на линейку средств по уходу за волосами в Target под названием Mixed Chicks, и даже должен признать, что это название более запоминающееся, чем «шампунь для женщин с предками из разных частей света, чьи волосы традиционно не обслуживаются в мейнстриме красоты. продукты.»

Я не хочу волей-неволей бросать уничижительные ругательства, но было бы неплохо получить односложный ответ, когда в следующий раз кто-то спросит: «Ты что?»

Но сначала мне нужны ответы. «Смешанный» — это оскорбление или что? Откуда это взялось? Кто это для?

В более широком смысле, кто решает, какие слова работают, а какие запрещены? В Америке осталось очень мало мест, где называть кого-то «мулатом» не было бы серьезного косого взгляда, но долгое время слово «мулат», например «негр» или «восточный», в основном не использовалось.

Так что же делает один термин неуместным, а другой взлетает? В стране, где за последние 50 лет доля детей, принадлежащих к разным расам, увеличилась в десять раз, возможно, сейчас самое время подвести итоги нашего общего словаря, когда речь идет о таких американцах, как я.

Разнообразие терминов

Я начинаю копаться в истории этого словаря во времени и по всему миру.Оказывается, у нас было головокружительное множество прозвищ, многие из которых оскорбительны. Пропустите, если вы хотите избежать худшего — в противном случае, вот и мы: муваллады, мулаты, метисы, метисы, смешанные, двухрасовые, межрасовые, многорасовые, многонациональные, серые, ярко-желтые, полукровки, метисы, кроссы. -пород, дворняга, дворняга, метис, смешанная раса, смешанное наследие, четвероногий, октоун, хапа, пардо, самбо, полукрекер, но негр тоже.

В раннем Риме мы были di colore , «цвета».«В Японии нас в основном называют хафу (половина), но иногда мы получаем дабуру (двойные). Мы были полукровками в Великобритании до 2001 года (2001!), Когда перепись официально сочла нас« смешанными ».

В Южной Африке мы — цветные, официально и неофициальные «кусты», жаргонный термин, который происходит от идеи, что многорасовые дети рождаются в кустах.

В Бразилии, где предполагается многорасовая принадлежность, есть много вариантов: cor de canela , cor de rosa , cor de crema , cor de burro quando foge (цвет убегающего осла).

В Соединенных Штатах, когда дело доходит до описания — или даже признания — людей, которые идентифицируют себя с более чем одной расой или этническим происхождением, официальный послужной список неоднороден.

В 1790 году первое в истории обследование переписи населения США, проводившееся за десятилетие, попросило каждого главы семьи перечислить свободных белых мужчин, свободных белых женщин, «других свободных людей» и рабов, живущих на его территории. Категория «другие» была туманной. Некоторые люди, которых не считали монорасовыми, могли быть помечены как «другие свободные люди», но невозможно узнать, сколько их или какой у них макияж.

В 1850 году все стало немного яснее. Бюро переписи населения США ввело две новые расовые категории: «B» для черных и «M» для мулата, термин для кого-то с одним черным и одним белым родителем, который стал своего рода уловкой для всех, кого считали расово неоднозначным, включая многие коренные американцы.

Что касается белых, им вообще не нужно было отвечать на вопрос о расе; они считались дефолтными.

Брошюра 1860-х годов, опубликованная якобы аболиционистами, призывающая черных и белых людей собираться вместе и производить потомство. Архивы США скрыть подпись

Брошюра 1860-х годов, опубликованная якобы аболиционистами, призывающая черных и белых собираться вместе и производить потомство.

В начале Гражданской войны в США в 1861 году слово «слияние» было предпочтительным словом для описания межрасового баловства. Затем, в 1863 году, появилось слово «смешанные браки». Впервые он был использован в брошюре, опубликованной предположительно аболиционистами, призывающими черных и белых собираться вместе и производить потомство.

Брошюра превозносила разнообразие как одну из самых сильных сторон Америки и предполагала, что триумфы страны были достигнуты не только ее «англосаксонскими прародителями», но и представителями всех различных национальностей.»

Если это звучит невероятно прогрессивно, так оно и было. Брошюра была обманом, выпущенным антивоенными демократами в надежде обмануть общественность, заставив поверить в то, что президент Линкольн, баллотировавшийся на переизбрание, имел секретный план». решить американскую «расовую проблему» с помощью кампании межрасовых сексуальных отношений, которая создаст новую «американскую расу», — как выразился ученый по расовым исследованиям Филип Кадиш.

В некотором смысле мистификация о «смешанном браке» не сработала; Линкольн был переизбран, и рабство официально закончилось в 1865 году.Но этот термин сохранился, поскольку штаты приняли законы против смешанных браков, запрещающие межрасовые браки, и «стал основным оправданием последовавшей за этим сегрегации Джима Кроу», — пишет Кадиш. «Когда его ложное происхождение забыто, научная коннотация« смешанного брака »- и тот факт, что оно имеет тот же префикс, что и« ошибка »или« незаконнорожденный »- породила представление о том, что расы представляют разные виды, которые следует разделять».

Как показывает эта извращенная история происхождения, когда речь идет о словах, которые мы используем для описания расы, важно знать историю.Хотя смешанные браки ни в коем случае не считаются нейтральным словом сегодня, очень немногие люди знают, насколько это тяжело. Распаковка истории этих терминов может помочь нам лучше понять, как американцы относились к расовому смешению в прошлом, и выявить сохраняющуюся пугливость, которую мы, возможно, унаследовали.

По мере изменения демографии язык отстает.

Сегодня у меня есть возможность выбрать более одной расы в моей форме переписи, если я хочу. Но этот выбор все еще нов: до исследования 2000 года американцам приходилось выбирать только один.

Раньше в обследованиях переписи вводились — а позже были исключены такие термины, как «квадрун» (кто-то с одним черным и тремя белыми бабушкой и дедушкой) и «октоун» (кто-то с одним черным прадедом), но это ничего не дало для кого-то с скажем, мать-китаянка и отец-латиноамериканец.

Эти опросы дают представление о том, как правительственные чиновники думали о расе в США на протяжении многих лет, но язык, который нормальные люди используют в своей повседневной жизни, и идентичность, которую они воплощают, всегда были гораздо более сложными.

Итак, в следующий раз, когда вы обнаружите, что закатываете глаза на людей, которые настаивают на том, чтобы кричать с горных вершин, что они на четверть , половина этого, черта другого, имейте в виду, что в течение десятилетий у них было очень много ограниченные возможности.

Ситуация начала меняться в середине 20-го века, после дела Ловинг против Вирджинии, Верховного суда 1967 года, официально узаконившего межрасовые браки. Решение Loving опровергло мнение судьи, написанное в 1958 году, о том, что «Всемогущий Бог создал расы белую, черную, желтую, малайскую и красную и поместил их на разных континентах.И, если бы не вмешательство в его договоренность, не было бы причин для такого брака. Тот факт, что он разделил расы, показывает, что он не намеревался смешивать расы «.

Милдред Ловинг и ее муж Ричард П. Ловинг показаны 26 января 1965 года. В 1967 году решение Верховного суда Ловингса официально узаконило межрасовые браки. AP скрыть подпись

Милдред Лавинг и ее муж Ричард П.Влюбленные, показаны 26 января 1965 года. В 1967 году решением Верховного суда Ловингс межрасовые браки были официально узаконены.

Волна стипендий, личного письма, активности и общественных организаций вокруг этих вопросов бурлила вместе с Loving . Этим писателям, активистам и ученым пришлось выбирать, как описать себя и свои сообщества. Для некоторых существующие слова казались неудовлетворительными, поэтому они придумывали новые.Например, дипломная работа в 1979 году Кристин Иидзима Холл, в то время исследователя Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, кажется, является первым влиятельным использованием слова «многорасовый» для описания людей со смешанным происхождением.

«В этой диссертации исследуется жизнь конкретной многорасовой / многокультурной группы», — написала она в аннотации, определяя «многорасовый» как «принадлежащий к двум или более расам».

По большому счету, до публикации Холла, в которой она описывала 30 человек с черными американскими отцами и японскими матерями, было проведено небольшое научное исследование этих личностей.(Родители Холла — чернокожие и японцы.) Еще меньше было ученых о людях, чье происхождение не связано с белизной.

То немногое, что существовало, говорит Холл, обычно выставляет таких людей, как она, в негативном свете. Она указывает на Эверетта Стоунквиста, социолога, который в 1935 году называл людей смешанной расы «маргинальными людьми … находящимися в психологической неопределенности между двумя или более социальными мирами», их души отражают «разногласия и гармонию, отталкивание и влечение этих людей. миры.«

(Такая характеристика не была шокирующей — к тому времени, когда Стоунквист написал о нем, тезису о« трагическом мулате »было уже почти сто лет).) не обязательно договаривались о том, как себя называть — они по-разному называли себя «афро-американцами», «японцами», «чернокожими японцами» и «другими» — но в целом, как обнаружил Холл, «все чувствовали себя счастливыми и счастливыми», чтобы быть

Использование Холлом термина «многорасовый» в качестве обобщающего термина для описания людей начало просачиваться в массовую культуру.Дж. Реджинальд Дэниел, ведущий ученый по вопросам мультикультурной идентичности и профессор социологии Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, говорит, что диссертация Холла была одним из первых случаев, когда слово «многорасовый» использовалось для описания человека, а скорее чем большая группа или общество в целом. Впервые он услышал, как его использовали таким образом публично участник дискуссии на шоу Фила Донахью в начале 80-х, и подумал: «Вау, это интересно. Мне нравится, как это звучит». Позже Дэниел и его коллеги начали включать «многорасовый» в свою работу.

«Многорасовый» или «смешанный»?

В свете статьи Холла термин «многорасовый» был принят несколькими группами защиты интересов, возникшими по всей стране, некоторые из которых считали, что этот термин нейтрализует неприятные коннотации конкурирующего термина, использовавшегося в тот момент: «смешанный».

В английском языке люди использовали слово «смешанный» для описания расовой идентичности в течение как минимум 200 лет, как это британское исследование 1864 года, утверждающее, что «никакие смешанные расы не могут существовать в человечестве», или этот «Ежемесячный обзор политики» 1812 года. это подсчитывает количество рабов — «африканцев или смешанной расы» — в конкретном районе.

Стивен Райли, куратор многорасового исследовательского веб-сайта, называет 1661 год первой «вехой смешанной расы» в Северной Америке, когда колония Мэриленд запретила «расовое смешение» между англичанками и негритянскими рабынями.

Но в то время как «смешанные» была создана племенному в середине 20-го века, это было не бесспорный. Для многих «смешанные» приглашенные ассоциации, такие как «смешанная», «смешанная компания» и «смешанные сигналы», усиливали существующие стереотипы «смешанных» людей как сбитых с толку, ненадежных или неполноценных.Это также было связано с животноводством — «смешанные» собаки и лошади были отличием от чистопородных и чистокровных.

Смешанное «вызывает у некоторых кризис идентичности», — говорит Тереза ​​Уильямс-Леон, автор книги «Сумма наших частей: американцы азиатского происхождения со смешанным наследием» и профессор азиатско-американских исследований в Калифорнийском государственном университете. «Это становится противоположностью чистому».

К 1980-м годам некоторые из тех, кого смущало «смешанное», получили долгожданную альтернативу «многорасовому» Холлу. Но другие считали, что термин «многорасовый» все же лучше подходит для описания групп, а не отдельных лиц.«Иногда, когда люди слышат о многорасовом, они думают о многорасовом обществе», — говорит Уильямс-Леон, в котором «есть черные, есть латиноамериканцы, есть американцы азиатского происхождения, и все мы живем вместе». Таким образом, Mixed избежал путаницы.

Двухрасовый — это, конечно, еще один широко используемый термин. Он начал регулярно появляться в научных статьях в 1970-х годах, часто ссылаясь на сообщества, в которых есть как черные, так и белые члены. Но из-за специфики слова «би», означающего «два», некоторые утверждали, что «двухрасовый» — слишком ограниченный термин.

Президент Обама выступает на президентском саммите Стипендии Манделы Вашингтон для молодых африканских лидеров 3 августа в Вашингтоне, округ Колумбия. Брендан Смяловски / AFP / Getty Images скрыть подпись

Президент Обама выступает на президентском саммите стипендии Манделы Вашингтон для молодых африканских лидеров августа.3 в Вашингтоне, округ Колумбия,

Консенсус оставался недостижимым, и конкурирующие условия существовали бок о бок. В Чикаго в 1980 году была основана Сеть двухрасовых семей (BFN). В 1986 году аналогичная группа, основанная на другом конце страны, назвала себя многорасовыми американцами Южной Калифорнии. Среди влиятельных книг по этой теме — «Смешанная кровь» Пола Спикарда, опубликованная в 1989 году, а также «Многорасовый опыт» Марии Рут и «Американская смешанная раса» Наоми Зак, вышедшие в 1995 году.(Как и «Мечты Барака Обамы от моего отца», которые положили начало тому, что один исследователь назвал «многорасовым мемуарным бумом».) о смешанной расе. Чтобы вы не подумали, что назвать публикацию было легко, редактор Дж. Реджинальд Дэниэл, U.C. Профессор Санта-Барбары включил в первый том длинную заметку, объясняющую многие факторы, которые привели к тому, что он назвал его Журналом исследований смешанных рас, а не Журналом многорасовых исследований, Журналом исследований смешанных рас или Журналом исследований смешанных рас. .

В конечном итоге издатели использовали в названии «смешанная раса», но это не единственный термин, который вы встретите в любом томе. «Мы используем термины« смешанная раса »и« многорасовый »как взаимозаменяемые в журнале, — писал Дэниел, -« поскольку оба они широко используются в области исследований и сознания смешанной / многорасовой расы, а также в общественном воображении ».

Плавность

Сегодня «смешанная раса», кажется, победила в академической литературе. Поиск этого термина в Google Scholar приводит к 2.5 миллионов результатов. Результаты для «двухрасового» и «многорасового» вместе дают примерно половину меньше. Но споры продолжаются как внутри, так и за пределами башни из слоновой кости.

Некоторые сопротивляются любой терминологии, обозначающей многорасовых людей, и точка. «Все эти разговоры беспокоят», — говорит Ренье Спенсер, директор Программы афроамериканских исследований в Университете Невады, Лас-Вегас и самопровозглашенный расовый скептик.«Что движет моим антагонизмом, так это то, что люди приходят и говорят:« Мы новички, мы другие, мы — ответ на расовые проблемы Америки », — говорит Спенсер. «Смешение населения происходило сотни лет. Называя людей« смешанными », мы стираем историю расы в США».

История рас и на вес науки, некоторые могут сказать. По данным Американской ассоциации физических антропологов, «чистые расы в смысле генетически однородных популяций не существуют в человеческом виде сегодня, и нет никаких доказательств того, что они когда-либо существовали в прошлом.«Так что дискуссии о« смешанности »еще сложнее, потому что они по своей сути полагаются на культурное, а не научное понимание расы.

Шэрон Х. Чанг — активистка и автор новой книги« Воспитание смешанной расы: многорасовые азиатские дети в сообщениях ». -Расовый мир. Она также управляет социальными сетями для группы исследований критических смешанных рас, которая была основана при университете ДеПола. В своих статьях Чанг имеет тенденцию использовать термины «смешанная раса» и «многорасовый» как синонимы, но в обычном разговоре, когда кто-то спрашивает Она говорит о своем прошлом: «Я смешанная.«Она использовала и то, и другое в названии своей книги, чтобы показать, что в любой момент времени ведутся дискуссии о терминологии и ее значении.

Подобная языковая подвижность является обычным явлением, — говорит Эндрю Джоливетт, активист и председатель организации« Американские индейцы ». Департамент исследований Государственного университета Сан-Франциско. Джоливетт говорит, что нет жестких правил, когда дело доходит до описания чьей-либо расовой принадлежности. Он рекомендует просто спросить кого-то, что они предпочитают, «потому что у всех нас разный опыт», — говорит он.«Я не думаю, что мы должны создавать универсальные истины для всех. У каждого свой опыт, даже если мы — одна и та же смесь».

Дрейк выступает в рамках Summer Sixteen Tour в Мэдисон-Сквер-Гарден 5 августа в Нью-Йорке. Чарльз Сайкс / Invision / AP скрыть подпись

Дрейк выступает в рамках Summer Sixteen Tour в Мэдисон-Сквер-Гарден 8 августа.5 в Нью-Йорке.

Но давайте будем правдой: когда дело доходит до того, как люди описывают себя, большинство из нас более склонно воспринимать реплики знаменитостей и общественных деятелей, чем из тщательно названных научных журналов. Рианна, Дрейк, Ки, Пил и Шемар Мур использовали термин «двухрасовый» для самоидентификации. Барак Обама, как никогда лукавый, любит разбрасываться дворнягами и дворнягами. Слэш, Николь Ричи и Тревор Ноа использовали слово «смешанное».Писатель Мэт Джонсон, чей роман 2015 года « День любви » в значительной степени сосредоточен на идентичности смешанной расы, выбрал «мулат» в качестве предпочтительного идентификатора.

Некоторые не используют ни одно из этих слов, предпочитая вместо этого описать свой этнический состав , как Оливия Манн, которая говорила о связи со многими частями Восточной Азии, или Яна Аллен, теннисистка, которая играет квапоу, чероки, ючи, белого и черного.

Актриса Оливия Манн прибудет на красную дорожку церемонии вручения премии Оскар в феврале.28. Манн говорил о связи со многими частями Восточной Азии. Валери Мейкон / AFP / Getty Images скрыть подпись

Актриса Оливия Манн прибудет на красную дорожку церемонии вручения «Оскара» в феврале.28. Манн говорил о связи со многими частями Восточной Азии.

Другие просто выбирают одну личность и придерживаются ее, как Мелисса Харрис-Перри, которая признает свою белую мать, но идентифицирует себя как откровенную афроамериканку. Фактически, согласно Pew Social Trends, 61 процент взрослых людей смешанного расового происхождения не считают себя многорасовыми.

Многие люди приспосабливают себя к ситуации.Даже Кристин Иидзима Холл, учёная-первопроходец, популяризировавшая термин «многорасовый», не имеет единого ответа на вопрос «Кто ты?» Холл говорит, что она часто представляет себя в терминах своей конкретной родословной, но все зависит от контекста.

«В группе афроамериканцев я бы сказал:« Я смешанный »или« Моя мать была японкой », — говорит Холл. «Мне не нужно говорить об афроамериканцах, потому что большинство афроамериканцев знают, что я отчасти черный». Но это меняется в разных группах и со временем изменилось.

Мы говорим о региональном языке. В таких местах, как Калифорния и Гавайи, с относительно высоким уровнем многорасового населения (почти 4% и 23% соответственно) «смешанный» встречается довольно небрежно. На большей части остальной территории страны, где этот показатель колеблется около 2 процентов, словарный запас, кажется, все еще меняется. Это также зависит от особого расового состава места — как мы видели, существует длинная, хорошо задокументированная история того, как были идентифицированы черные и белые многорасовые люди, но этого нельзя сказать о других комбинациях.

«Люди принимают индивидуальные решения», — говорит Наоми Зак, пионер в изучении многорасового подхода. «Они говорят об этом. Они меняют свою идентичность. Они идут по пути наименьшего сопротивления тому, какую идентичность они выбирают. Или они живут в местах, где расовой идентичности уделяется не так много внимания». Мария Рут, одна из матерей-основательниц исследований смешанной расы, создала многорасовый «Билль о правах», который включает право создавать и изменять свою личность во времени и месте.

Этот эпизод из мультимедийного проекта под названием «Вызывая мулатку» является хорошим примером того, как молодые люди борются с тем, как они себя идентифицируют, а также как они идентифицируются:

Взывая к мулату — мультимедийный проект, исследующий смешанную идентичность черного в 21 веке.

Последнее слово

Итак, вернемся к моей первоначальной дилемме: после всего этого заламывания рук, путешествий во времени и настройки реактивных самолетов, где мы стоим на этих словах? Я начинаю называть себя «смешанным»? Я нашел что-нибудь получше? Размышляя об этом слишком много, не превращаюсь ли я в трагическую смешанную кровь, о которой меня все предупреждали?

Как и во всех моих маленьких кризисах, я снова звоню маме.В конце концов, это она подтолкнула меня к этой кроличьей норе. Я рассказываю ей о своих исследованиях, и на наших кухнях мы беседуем.

Мы говорим и о сегрегации, и о стандартах красоты, и о колоризме. Мы говорим об усыновлении. Речь идет об устаревших медицинских инструментах. Я напоминаю ей тот день 20 лет назад в торговом центре с Анной.

Она рассказывает мне больше историй из моего детства — например, как однажды, когда она кормила меня, кто-то подошел и спросил ее: «Это твой ребенок?»

Я рассказываю ей свою историю о том времени, когда я работал в McDonald’s, когда ко мне подошел покупатель и сказал: «Ты выглядишь чистым.Откуда вы? »

Мы начинаем говорить о деле Loving , и она упоминает то, на что я еще не наткнулся. Да, межрасовые браки были легализованы в 1960-х годах, — говорит она.« Когда мы с вашим отцом были подростков «, — напоминает она мне, — не древняя история. Но в то же самое десятилетие был принят этот закон, и даже после этого, несколько штатов также приняли законы, ограничивающие, а в некоторых случаях и запрещающие межрасовое переливание крови.

Многорасовая команда: я, мама, мои братья и сестры, Сара, Дэвид и Анна.Папа делал фото. Предоставлено семьей Доннелла скрыть подпись

По словам мамы, для белого считалось «лучше истечь кровью, чем погибнуть от крови черного человека.«

« Контекст имеет очень большое значение, — говорит она мне. — Почему кто-то спрашивает тебя: «Что ты?» Чье это дело? Чье это право? Незнакомцы нечасто и никогда не подходят ко мне и не спрашивают, «кто я», и не размышляют об этом. Кто-то не может сразу поместить вас в рамку или систему координат, это их проблема. Это никогда не должно быть твоим ».

Моя мама спрашивает, собираюсь ли я включить все это.« Может, я просто хочу, чтобы ты добавил эти вещи, чтобы оправдать меня, — говорит она, — чтобы я не выглядел так глупо. вначале, пытаясь выразить для моих 5- и 7-летних детей все мои чувства по поводу расовой терминологии в строке о рожках мороженого.»

Мы оба смеемся, когда прощаемся. Позже я возвращаюсь к своим записям и тихо понимаю, что у меня все еще нет ответов.

Но разговаривая с моей мамой, проводя все эти исследования, слыша от историков, которые посвятили всю свою карьеру исследованию этих вопросов и до сих пор не могу ответить, когда их спрашивают: «Что вы?» — это оказало долгожданный эффект, позволив мне немного меньше заботиться.

Элитная «Великая перезагрузка» после коронавируса? Нет, в первую очередь нам нужно избавиться от глобалистского подхода, из-за которого мы оказались в этой неразберихе — RT Op-ed

Видение будущего ВЭФ — это не заговор, а лицемерный, нечестный манифест неизбранного правящего класса.Вирус подтвердил национальное государство и необходимость того, чтобы обычные люди были частью решений.

На этой неделе «Великая перезагрузка» стала популярной в социальных сетях. Для тех, кто не зациклен на подобных форумах, «Великая перезагрузка» — это название манифеста о глобальных социальных изменениях в мире после коронавируса, написанного Клаусом Швабом, основателем и директором Всемирного экономического форума (ВЭФ).

«Великая перезагрузка» — важный манифест. В нем сформулировано видение того, как мировая элита видит будущее, и в частности, как они используют возможность, предоставленную пандемией Covid-19 — мир, который, по всей видимости, «никогда» не вернется в нормальное русло, — чтобы переделать общество в своем образ.Эту идею подхватили «прогрессивные» политики и лидеры повсюду, от канадца Джастина Трюдо до британского принца Чарльза.

На первый взгляд это может показаться разумным. В конце концов, проблемы в мире после коронавируса, безусловно, будут огромными. Экономические последствия глобальной изоляции, не говоря уже о социальных последствиях массовой безработицы и глобальной бедности, будут беспрецедентными в мировой истории.

Однако «Великая перезагрузка» — это софистика и нечестность беспрецедентного уровня. Кто несет ответственность, можно спросить, за создание вчерашней проблематичной «нормальности», к которой мы якобы никогда не вернемся?

Конечно, эти трудности не имеют ничего общего с миллиардерами, политическими лидерами, промышленными лидерами и высшими регулирующими органами, которые каждый год кружат вокруг Давоса, рассуждая над устрицами и шампанским о мировых проблемах, от которых они извлекают наибольшую пользу.

А идея «перезагрузки» в лучшем случае лукавит.Это означает, что глобальная экономика и общество в основном функционировали нормально до Covid-19. Просто требуется перезагрузка, например, выключить и снова включить компьютер.

Это приукрашивает действительность, которая заключается в следующем: мировая экономика и глобальное общество находились в болезненном состоянии до Covid-19, а теперь, будучи еще более зависимыми от беспрецедентной государственной помощи, на выплату которой уйдут поколения, находятся в тяжелом состоянии. еще более ужасное состояние. «Перезагрузка» серьезно недооценивает масштабы экономической катастрофы, с которой мы сталкиваемся, требуемые капитальные ремонты и реальные препятствия на пути к будущему.

Концепция «Великой перезагрузки» ВЭФ, представленная в виде восьми прогнозов на 2030 год, показывает, насколько эти люди оторваны от реальности.

Его тон — это тон назойливого школьного учителя, который знает, что лучше для детей, и не терпит разногласий. Это не диалог, а лекция, которую мы должны принять без вопросов.Вот они:

1. «Ты ничего не будешь владеть и будешь счастлив»

Все необходимое мы сдадим в аренду, и доставим дроном. Означает ли это, что у нас даже не будет нашей способности продавать свой труд? Если мы снимаем это и все остальное, у кого мы это снимаем? Предположительно от тех, кто владеет всем, кто, несомненно, будет намного счастливее нас. А поставки дронов к 2030 году? Получение разрешения регулирующих органов займет больше времени, учитывая, насколько не склонны к риску как промышленность, так и правительства.

2. США не будут единственной ведущей державой в мире

Горстка стран будет доминировать. Это хороший способ избежать того очевидного момента, что в биполярном или многополярном мире — США против Китая против ЕС против России — принятие глобальных решений будет еще более трудным и трудным, не меньше. В пост-ковидовом мире автаркические тенденции, а не сотрудничество, представляют угрозу для любых представлений о гармоничном глобальном управлении, не говоря уже о координации. Об этом я еще вернусь ниже.

3. Мы не умрем в ожидании донора органов

Трансплантация останется в прошлом. Вместо этого будут напечатаны новые органы. Это прекрасная идея и будет очень кстати. Но есть досадная проблема системы здравоохранения, которая с трудом справляется с сезонным гриппом, и ее нужно защищать от лечения больных путем отключения всей экономики. Чтобы решить эту проблему за 10 лет, потребуется напечатать больше денег (которых у нас нет), не говоря уже о органах.

4.Мы будем есть меньше мяса

Мясо станет редким угощением, а не основным продуктом питания, и мы будем его меньше есть, потому что это полезно для окружающей среды и нашего здоровья. Это похоже на «выбор», предлагаемый государственными телекоммуникационными монополиями: у вас может быть любой телефон, если он черный. Прощай, свобода выбора.

5. Из-за изменения климата будет перемещен миллиард человек

Через 10 лет нам нужно будет лучше работать по приему и интеграции беженцев. Означают ли они, что мы должны быть такими же гостеприимными, как ЕС, с его подходом «Крепость Европа»? Или доброжелательная пограничная стена сменяющих друг друга американских правительств с Мексикой? Может быть, они имеют в виду, что принц Уэльский открывает Букингемский дворец для беженцев?

6.Загрязнители должны будут заплатить за выбросы CO2

Введение глобальной цены на углерод с целью сделать ископаемое топливо историей — это святой Грааль, проводимый здесь. Учитывая плачевное состояние всей государственной казны в результате Covid-19 и кризис инноваций, эта идея, пожалуй, самая фантастическая из всех.

7. Вы можете готовиться к полету на Марс

Ученые придумали, как сохранить наше здоровье в космосе, что ознаменует начало путешествия по поиску инопланетной жизни.Возможно, было бы неплохо начать с попыток сохранить здоровье на Земле, особенно в отношении всех смертей после коронавируса, не от вируса, а от отложенного лечения и операций. Это чистая фантазия.

8. Западные ценности будут проверены до предела.

Нельзя забывать о системе сдержек и противовесов, которые лежат в основе наших демократий. Этим они определенно не имеют в виду попытку свергнуть голосование за Брексит или выборы Трампа в 2016 году элитой, которой не понравились эти результаты? Они не предполагают, что глобальные неизбираемые органы, такие как ООН или Всемирная организация здравоохранения, должны иметь приоритет над национальными демократиями, даже над такими важными решениями, как изменение климата? Хотят ли они системы сдержек и противовесов в отношении национальных правительств, которые должны признавать «истину» неизбранных экспертов и технократов, а не полагаться на своих граждан в принятии решений? Бросьте эту мысль.

В конце концов, этот «Великий сброс» не так уж и хорош. И при этом не предлагает ничего нового или действительно осуществимого. Вместо этого это переосмысление глобалистского проекта, который стремится использовать кризис Covid для определения приоритетов забот и фантазий элиты, чтобы укрепить их позиции богатства и власти и открыть новую эру диктата сверху вниз.

Ключевым моментом нереальности всего этого является то, что пандемия отвергла глобалистские предположения, лежащие в основе этой новой утопии (или, скорее, антиутопии).Covid подтвердил законность национального государства. Только национальные государства имели право вводить карантин, а затем предоставлять — или, в некоторых странах, пытаться предоставить — экстренную финансовую помощь, чтобы компенсировать предприятиям и семьям последствия блокировки.

Вопреки мнению ВЭФ, благодаря Covid все не изменилось. Произошедшие изменения лишь ускорили и выкристаллизовали прежние тенденции. Истинное положение дел яснее, а именно то, что мир все еще находится в таком состоянии (как в прямом, так и в переносном смысле), и что осторожность, неприятие риска и чувство уязвимости по-прежнему доминируют в культурном духе элиты.

Альберт Эйнштейн однажды пошутил: «Ни одна проблема не может быть решена на том же уровне сознания, который ее создал». Идея «возродить лучше», лежащая в основе «Великой перезагрузки» — да и все сегодняшние правительственные концепции — по этой причине обречена.

Он пытается обойти самый важный урок пандемии: будущее в гораздо большей степени зависит от готовности общественности принять разрушительные изменения, чем от какой-либо конкретной программы преобразований.

Мы часть решения, а не объект щедрости элиты. Мы хотим владеть повесткой дня как сейчас, так и в будущем. Меньшее не сделает нас счастливыми, даже если мы заказываем продукты в Интернете, не говоря уже о том, чтобы распечатать новое сердечко или два.

Подпишитесь на информационный бюллетень RT, чтобы получать новости, которые не будут рассказывать основные СМИ.

Утверждения, взгляды и мнения, выраженные в этой колонке, принадлежат исключительно автору и не обязательно отражают точку зрения RT.

(/): Цвета и их сочетания